【“爱智慧”的哲学与“实用主义”的儒家——兼谈西方儒学研究的误区（刘余莉）】　 　2010-09-12

摘 要：儒家思想具有“实用主义”的特征，这种“实用主义”是一种能够“与病以药”的真实智慧，即能够通过对人心的治理达到和谐人伦和安定社会的目的。由于现代西方哲学已经沦为“科学的婢女”，丧失了哲学本有的“爱智慧”之意义，也丧失了对现代社会病症的医治能力。而受到科学精神影响的西方哲学方法论也不
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【世界与地方：汉语思想语境中“政治”的本性（陈赟）】　 　2010-09-12

内容提要：中国古典思想语境中政治的本性是一切存在者的“各正性命”，它意味着，一方面，“天下有道”，存在者皆有路可走；另一方面，人们皆有家可以安居。与希腊式的“中心聚焦式的政治意识”相比，这种“各正性命”的政治观乃是一种“彻底撒开式的政治意识”
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【二程人性论的道家思想渊源（刘固盛）】　 　2010-09-12

内容摘要 二程人性论中天命之性与气质之性的理论建构，并非原始儒学的自然延伸，而是受到了当时的道教学者陈景元、张伯端老学思想的影响。可以说，老学为二程理学的形成提供了重要的思想资源。
关键词  二程  天命之性气质之性  老学 

【“内启蒙”与“新法家”的意义——之一（韩东育）】　 　2010-09-12


中国近代以来的主流话语，大多诱发于“欧美事物”的蔑视、打击甚至颠覆压力。无论人们承认与否，事实都是如此。如果我们不认为“卑弱自持”在社会达尔文时代是一个好的道理，而且又不得不承认西方侵略东方事实上是近代化侵略中世纪，那么，近代中国的数次变革浪潮便具有了历史的定格意义；而文化上的“传统自省”运动，也就凸显了难以否定的思想史价值。与原
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【诵之、弦之、歌之、舞之──《诗经选讲》导读（林桂榛）】　 　2010-09-12

本文为本人所撰《诗经选讲》的导读部分，《选讲》十万字，辅助於蒋庆先生所《中华文化经典基础教育诵本·诗经选》（高等教育出版社/2004）。蒋庆先生诵本《诗经选》共选《诗》九七首，计一百零四课，是为儿童读经、诵经的注音大字本。作为诵本辅助出版物的讲本系列，原亦拟高等教育出版社出版发行，后因故中断；本人所撰《选讲》即该讲本系列的《
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【论审美前理解资料】　 　2010-09-12

 摘要        前理解是解释学中的重要术语，主要是在理解活动发生之前主体就已经具有的对理解有着导向、制约作用的语言、历史、文化、经验、情感、思维方式、价值观念以及对于对象的预期等等因素的综合。    以往的解释学研究多关注前理解对于理解的影响，并把这种影响看作是决定性的。这种研
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【消费文化与生存美学——试论美感作为资本世界的剩余快感】　 　2010-09-12

内容提要  让生活成为艺术,把人的生命活动当作审美活动,以美学取代伦理学,以美育取代宗教,这一思想取向与社会实践在东西方都有源远流长的传统。近代以降,从尼采的“酒神精神”到福柯的“生存美学”,从佩特“以艺术的精神对待生活”的口号到威廉·莫里斯“让每一个工人都成为艺术家”的社会理想,从周作人的“生活之艺术”到朱光潜的“人生的艺术化”,从“波西
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【大众消费文化研究的三种范式及其西方资源】　 　2010-09-12

一、批判理论与中国大众文化研究就目前检索到的资料看，中国大陆知识界对于大众文化的集中批判，大约开始于90年代初期，(2)而西方大众文化的批判理论（特别是法兰克福批判理论）则是应用得最早、最普遍的范式。首先使用这个范式的可能是我本人在1993年《文艺争鸣》第六期发表的《欲望与沉沦———大众文化批判》，这篇文章基本上是对于大众文化的抽象批评，没有特
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【讀上博四札記（一）（李锐）】　 　2010-09-12


1．“交交鳴烏”
“烏”字原從鳥從於，“於”乃“烏”字省体，《龍龕手鑒》有從鳥從烏之字，為“烏”字俗體，則簡文確當為“烏”字。然而根據一般的常識，“烏”雖然有孝鳥之名，但是俗語中所說的“烏合之衆”，對於齊集的“烏”，沒有什麽好印象，似乎不該是詩歌歌詠、起興的對象。《管子·形勢解》也說：“與人交，多詐偽，無情實，偷取一切，謂之烏集之
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【宗白华对意境理论的拓展】　 　2010-09-12

意境理论是宗白华诗学的核心部分。宗白华从20世纪20年代初发表的诗学论文中，就触及到了意境问题，一直到晚年，都孜孜不倦地在意境理论的园地里辛勤耕耘。宗白华认为，中国文化史上最中心最有世界贡献的一方面，就是“研寻其意境的特构，以窥探中国心灵的幽情壮采”，由此，宗白华把意境研究当作为一种“民族文化的自省工作”。[1](P356~357)他尽毕生的心血，以深
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